NPO法人ゆいまーる琉球の自治松島泰勝のコラム

ＮＰＯ法人ゆいまーる琉球の自治

特定非営利活動法人ゆいまーる琉球の自治では、琉球に住む人々が自治を自らの問題として考え、住民一人一人が自治の担い手として実践することを目的としています。また、琉球の人々が自治について互いに学び、励ましあうための車座の集いを定期的に催します。同ＮＰＯ法人の活動を支援いただける個人・団体の会員を募っております。また、ＮＰＯ活動に対する寄付、カンパも歓迎いたします。一口の年会費は以下の通りです。個人会員/年会費3,000円　法人会員/年会費　50,000円＜振込口座＞：ゆうちょ銀行、口座名義　特定非営利活動法人　ゆいまーる琉球の自治　　　　　記号　１２３７０　番号　３２０５２８４１入会申込書は、カテゴリーの中のＮＰＯ法人の中にありますので、メール添付にてお送り下さい。　　e-mail:　matusima345@yahoo.co.jp

プロフィール

松島　泰勝(まつしま　やすかつ）

Author:松島　泰勝(まつしま　やすかつ）
1963年石垣島生まれ。石垣島、南大東島、与那国島、沖縄島にて育つ。その後、東京、グアム、パラオ、沖縄島、静岡、京都、滋賀にて学び、働き、生活する。

那覇中学・那覇高校卒業。東京狛江市の南灯寮で4年近く生活。早稲田大学政治経済学部経済学科卒業。早稲田大学大学院経済学研究科博士後期課程履修単位取得。早稲田大学から経済学の博士号を取得。

在ハガッニャ(グアム)日本国総領事館、在パラオ日本国大使館専門調査員、東海大学海洋学部海洋文明学科准教授を経て、現在、特定非営利活動法人ゆいまーる琉球の自治の代表、龍谷大学経済学部国際経済学科准教授。

著書に『沖縄島嶼経済史―12世紀から現在まで』
『琉球の「自治」』（ともに藤原書店）
『ミクロネシア―小さな島々の自立への挑戦』早稲田大学出版部がある。

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皆様へのお願い

昨年の琉球は強烈な台風が多く、特に八重山諸島では９月，１０月と大型台風が来襲し住民が大きな被害を受けました。現在、申請中のＮＰＯ法人「ゆいまーる琉球の自治」の理事に就任されている、石垣金星さんの工房にも大きな被害がでました。「ゆいまーる」とは島々の相互扶助を意味します。皆様の志を、どうぞ宜しくお願いします。口次の振込口座まで、お振込みください。琉球銀行八重山支店・普通・３４８３７２（イシガキキンセイ）（石垣金星さんにつきましては、『環：今こそ、琉球の自治を』30号、藤原書店をご覧ください。）

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龍谷大学大学院民際学研究コースのご案内

小生が現在、勤務しています龍谷大学は、1994年に日本の大学では初めてとなる「民際学研究コース」を大学院に設置し、新しい学問領域への積極的なアプローチを展開してきました。

民際学は現代社会の諸問題を、国家の枠組みを越えて形成された関係現象だと把握し、人びとの関係性から捉え、解決に取り組む当事者性を重視した学問です。

具体的には民族問題、開発問題、環境問題、言語問題、地域研究、平和研究、ジェンダー論、ＮＧＯ論、生産技術、教育問題、宗教問題、医療問題等の既存の社会科学では扱うことが困難な諸問題を、民際学の手法で取り扱い、同時にそれらの諸問題の相関関係等についても共同研究を進めています。

院生は社会人を中心に各自の経験や生活に直結する課題を取り上げて、自らの研究に意欲的に取り組んでいます。

その結果、多くの卒業生が研究機関のみならず、国内外のＮＧＯ団体、国連機関、政府機関、人権団体、在外公館などさまざまな分野で活躍しています。

本コースでは、これまでの研究・教育成果を研究科紀要『龍谷大学経済学論集（民際学特集号）』のほか、機関紙『白色白光』、『高瀬川を歩く』として発刊してきました。

また、本コースに所属する教員、学生は京都市崇仁地区、宇治市ウトロ地区における街づくり、ＮＰＯ法人京都コリアン生活センターにおける在日コリアンの高齢者・障害者に対する支援活動、

阪神淡路大震災における救援活動、京都市伏見区中書島駅前の駐輪場問題の解決、浄土真宗本願寺派のＮＧＯ事務局の運営等、地域社会が抱える諸問題の解決過程に学生が参加してきました。

これまでの実践的試みで得られた経験とネットワークを踏まえながら、今後も具体的かつ実現性の高い大学院プログラムを実施していきたいと考えています。

来年度からは、おもに国内外で活躍する社会人を対象にした、1年修了の修士コースも設ける予定です。

琉球の自治に関しても、地域の実践家に大学院生が学び、市民社会が抱える、国境を越えて、複雑化する現代の諸問題を、当事者意識を持ちながら解決することができる担い手の養成を行いたいと
考えています。

本年の9月入学もありますので、ご関心がお会いの方は、お問い合わせください。学生、社会人、停年退職された方等、大歓迎です。ともに、琉球の自治に関して議論や実践をしていきましょう。

近況のご報告

４月より、京都のアパートで生活しています。龍谷大学経済学部において、地域経済論と、民際学等を教えております。

地域経済論では、琉球、太平洋諸島の具体的事例をつかいながら、島嶼経済の問題と可能性についての講義をしています。

現在、授業の終わりに琉球のビデオをみせていますが、特に戦後琉球の歴史に関する映像に対して、学生は初めて知る歴史であり、びっくりしているようです。質問や意見も毎回でて、私も勉強になります。

ゼミの授業でも、琉球や太平洋島嶼、身近な地域について、学生と討論、実地体験を中心に「現実と格闘」するような内容にしたいです。

大学院には、民際学研究コースがあり、私はこのコースの担当者の一人です。民際学とは、中村尚司さんがつくられた新しい学問です。

これまでの社会科学を批判し、当事者意識をもって、国境を超える様々な諸問題を解決する担い手をつくりだすことを目的とした、実践的な学問です。

研究者だけではなく、地域の住民とともに、諸問題について考え、人間の関係性を重視しながら、問題に取り組むことを目指す、大学院です。

研究者だけでなく、地域社会のリーダーをも教員として迎えて、より現実に対応した教育の実現を進めています。

琉球の自治でも、生活している個々人の生き方が問われていますが、大学の授業をとおして、地域の自治について、学生と考え行動したいと思います。

来年度から、社会人向けの１年で修了できるコースも設ける予定です。

現在、家族は静岡に住んでおり、毎週末、静岡に帰る生活が続いています。６月中旬には滋賀県に
定住する予定です。

４月から、あわただしい日々をおくっていますが、新しい生活の場において、琉球について考え、実践していきたいと考えています。

南洋松島

「南洋松島」と題するコラムが沖縄タイムスの1999年7月29日の朝刊に掲載されましたので、ご紹介します。

　戦前、コロール島からペリリュー島の間に点在する島々は「南洋松島」と呼ばれていた。現在はロックアイランドとして親しまれている島々は石灰岩でできている。

ある島はマッシュルーム、ある島は鯨のように見える。天然の洞窟や橋が波の浸食により形成されている島々もある。景観がユニークで何度見ても飽きない。

　海底には世界有数の珊瑚礁が広がり、ナポレオンフィッシュ、マンタ、様々な熱帯魚が泳ぎ戯れている様が水上からも見て取れる。

また、ある内海の海底には美肌効果があるという泥があり、同乗の女性達が嬉しそうに顔に塗っていた。

　島々の美しさに心が躍るが、それとともに、島々が持つ歴史にも興味深いものがある。
　１７８３年に英国の東インド会社の船がパラオ近海で座礁し、ウーロン島で船員が船を再建した。

その際、パラオ人から食料、水の供給を受け、その代わりに鉄砲の使い方を教えたことにより、内戦で勝ったコロール首長の勢力が強まった。その後、パラオは西欧諸国との関係が深くなっていった。

　パラオとヤップ島は地図で見ると遠くない距離にあるが、ヤップ人が石の貨幣の材料として目を付けたのも南洋松島の島々である。

石灰岩の岩を円形に削り、中央に穴をあけ、筏に乗せてヤップ島まで運んだ。多くの時間と労力を要したことで貨幣としての価値も高まり交換手段としての役割を果たした。因みに、パラオでは種類や形の異なる石貨が今でも使われている。

　観光コースになっているのは、先の大戦の遺物である。プロペラや操縦席が朽ちずに残った零戦がリーフ内に沈み、熱帯魚の住処となっていた。

ある島の洞穴には機関銃が置かれており、銃口が敵なき空に向けられている。パラオではペリリュー島やアンガウル島が激戦地となったが、南洋松島にも戦争の跡が残っており心が痛んだ。

宮城県にも松島はあるが、パラオの松島には、熱帯の美しさがあり、歴史的にも興味深い時が刻まれているのであった。

パラオの中の沖縄

「パラオの中の沖縄」と題する私のコラムが沖縄タイムスの１９99年7月1日の朝刊に掲載されましたので、ご紹介します。

　
「果物」「急病」「乳バンド」「衣紋かけ」「暴れる」「勿体無い」。さてこれはどこの言葉でしょう。なんとこれらはすべて外国語なのです。

沖縄の南約2800キロの太平洋上に浮かぶ人口約1万7千人の小さな独立国パラオ。ここは、これら日本語がパラオ語として日常話されているのです。

沖縄のサーターアンダギーもパラオでは「タマ」として親しまれています。このタマはパラオでは大変愛されている食べ物の一つで、店毎に少しずつ味が違います。

値段は安い物で一袋10個入りのものが1ドルから、高いものは１つ20セントまでいろいろ。島で人気の店をのぞいたところ、ここでは一日中タマを揚げる香ばしいにおいが漂っていました。

また、パラオのおいしい物の一つに「ベントウ」があります。日本風にご飯とおかずに分かれ、弁当の容器に入っています。そしてウチナーンチュが好きなポークを使ったポークおにぎりは絶品です。

それはご飯の上にポークと玉子焼きを載せて海苔で巻いた大きな握りずし風のものです。

これら弁当類はどこの店でも売られていて、パラオの人たちの生活になくてはならない物になっています。

先日、沖縄風のポーポーを発見しました。中身はピーナツバターでしたが、これはまさしく沖縄の味。約5本入って1ドル25セント。安くておいしくて懐かしくて、パラオの味覚には大満足です。

私に初めてタマを教えてくれたのはパラオのヒガさんです。ヒガさんのおじいさん、おばあさんは戦前に沖縄からパラオにやって来たとのこと。

今では比嘉という名字もパラオ風にヒガと変わりすっかりパラオに定着しています。タマといい、ポーポーといい、ヒガさんといい、パラオと沖縄との近い関係は大変に興味深いです。

島育ち

１９９９年に沖縄タイムスに「島育ち」と題するコラムが掲載されましたので、ご紹介します。

　
私は石垣島で生まれ、南大東島、与那国島、沖縄本島那覇市で育った。父親が沖縄気象台の職員であった関係から母、弟とともに島々に移り住み、島の伝統に接し、今では人々との温かいつながりが貴重な思い出となっている。

　初めての海外勤務地であったグアムは、基地と観光で経済が成り立っているという沖縄とほぼ同様な条件下におかれた島であり、そこでもまた沖縄県人会初め、沖縄と関わりを持つ方々にお世話になった。

　次の勤務地であるパラオには日本本土や沖縄の文化的基層と共通する部分がみられ、沖縄県と歴史的に深い関わりがあることを発見した。

　また色々な島に住んでみて思うことは、島は孤立しており、近代的な側面では不便な点もないではないが、人々の関係が非常に緊密であることだ。

都会の感覚ではお節介と思えるくらい人々がお互いの存在を気にしている社会である。祭、食事会、酒飲み会等、色々な名目で人々が集まり、協力しあい、団結をはかろうとしている。

　パラオではシュウカンと呼ばれる行事があり、親戚が食事を持ち寄って集い、または金銭的に支援しあう。車で走っている時に対向車に知人が載っていると、手で必ず合図する。日常的にお互いを必要としているのだなと感じさせる光景によく出会う。

　先日、街のショッピングセンターで偶然沖縄県出身者と出会った。すると彼は突然、私達にその場で待つように言い、若い者に小型マグロ２匹を持ってこさせた。

それは２時間前に獲れたばかりの生きの良いマグロであった。私達は観光客の好奇と羨望の眼差しに見送られながら、マグロ２匹を抱え取り敢えず自宅へと戻ったのであった。

その夜は美味しい刺身と、人の心の温かさを有り難く頂いたのであった。

　物が溢れている社会に住むことが人間の幸せではなく、家族、地域住民がお互いに助け合い、信頼し合うという幸せの原点を島の生活は教えてくれる。

パラオの独立

１９９９年の沖縄タイムスに「パラオの独立」と題するコラムが掲載されましたので、ご紹介します。

　パラオは１９９４年１０月１日に独立した。今年は独立５周年であり、盛大に花火を上げて国民が独立を祝った。

独立前は、米国の戦略的信託統治領であり、戦前は日本の委任統治領であった。委任統治領の前はドイツ、スペインの統治下におかれていたが、米国と日本の影響を強く受けた社会となっている。

　５年前に晴れて独立国となったが、その際、米国との間で自由連合盟約を結んだ。それは、２００９年まで米国が援助金を提供する代わりに、米国が安全保障上の権限を有するというものである。

　パラオの北に位置するグアムは米国の属領であり、島民は米国籍を有しているが、政治的権限の面で様々な制限がかせられている。

北マリアナ諸島は米国のコモンウェルスであり、島民は米国籍を有し、また、独自の労働法、移民法を持っている。

北の諸島が米国の一部にとどまっているのであるが、パラオは人口規模が小さいにもかかわらず独立の道を選んだ。

また、ミクロネシア連邦、マーシャル諸島の他のミクロネシア諸島とともに独立する予定であったが、アジアとの近さ、軍事的価値の高さが評価され独立を決意したといわれている。

　独立しても米国を初めとする諸国からの援助金に依存しており、独立後も経済自立の課題を抱えている。外資を導入し、島内の開発を促進することで民間部門を育成しようとしている。

パラオに特徴的なことは外資だけが利益を得るのではなく、パラオ人も経済的利益の恩恵によくすることが出来るように法制度を整備していることである。

めんそーれパラオ

１９９９年の沖縄タイムスに「めんそーれパラオ」と題するコラムが掲載されましたので、ご紹介します。

　今までパラオを訪問した家族や友人は、皆一様に「パラオはいいね」と感想を漏す。パラオの観光名所に代表されるのは、その美しさを誇る南洋松島（ロックアイランド）であろう。

この風景は沖縄ではちょっと見られない。まだ発見されていない新種の海洋生物のいる可能性があるとされている神秘的な島々である。

　南洋松島をさらに南に行くとペリリュー島がある。先の大戦での激戦地であるが、零戦、戦車、砲台跡、司令部等が未だに生々しい姿で残っている。

墓地には沖縄の慰霊塔もあり西太平洋戦没者の碑からは、もう１つの激戦地であるアンガウル島が見える。ここは沖縄と同じく慰霊の島でもある。

　パラオで最大の島は、未だ開発されていないバベルダオブ島である。未開発であるが故に自然そのままを楽しむ事が出来る。

ここには大小二つの有名な滝があり、小さい方の滝は割と楽に行くことが出来る。友人とここを訪れた際には、みんなで思わず童心に帰ってしまいパンツ一丁の姿で滝にうたれたり、滝壺を泳ぎ回ったりしてはしゃいだ。

またこの島にはピラミッド状の遺跡があると一部の学者が推察している。果たして本当だろうか。もしこれが本当であれば、歴史上の大発見になるのである。

　首都コロール島には、戦前に造られた建物、海上道路も現役である。防空壕、石灯籠等、街の至る所に日本時代の遺物を発見することができる。

　食べ物も沖縄と非常に近い。タンム・エンサイ・島バナナ・パパイヤー等の農産物もあるし、魚やしゃこ貝なども沖縄と比べてかなり安く手に入る。

９月にここを訪れた私の両親は、今でも時々「パラオで食べた刺身が美味しかったね」と懐かしく思い出す。

　そしてパラオには一軒の沖縄料理店がある。泡盛を飲み、沖縄料理を食べていると何処からともなく沖縄民謡が聞こえてくる。

酔いが回るほどに、パラオの中の沖縄にいるのを実感する。めんそーれパラオ。沖縄とはまた違う常夏の島へ。

パラオの歌謡曲

1999年の沖縄タイムスの唐獅子の欄に「パラオの歌謡曲」が掲載されましたので、ご紹介します。

　車を走らせラジオの歌謡曲を聞いていると時々、不思議なそして懐かしい気持ちになることがある。

あるパラオ語の歌謡曲を聞いていたが、そのさびの部分にはいると「決めた、決めた」等と日本語が入ったのである。

　また、歌詞はパラオ語だけど何処かで聞き覚えのある曲が流れ、耳を澄ますとそれは「安里屋ユンタ」であったり、「二見情話」であったりする。パラオ語の沖縄民謡もなかなかのものである。

　パラオのラジオには１つのAＭ局と５つのＦＭ局があるが、殆どの局には「ジャパンアワー」があり、早朝、午後、夜に日本の歌、特に演歌をそのまま流している。

１９７０年代、８０年代に流行した日本のポップス特集を聞いたときには、ここはパラオかと一瞬疑った。

　パラオの若い人は小学生からの英語教育により、お年寄りと比べればそれ程日本語は達者ではないようだ。しかし、幼い頃から日本語の歌を聞いて親しみが湧き、演歌好きになった人も多いと聞く。

ＮＨＫの歌謡番組、のど自慢等も人気の番組だそうだ。あの美空ひばりもパラオでは有名な歌手の１人である。

　パラオの音楽事情をもう一つ。公共工事のくわ入れ式、屋外レセプション、結婚式その他各種式典等の会場で必ず耳にするのが歌姫の朗々たる歌声である。

　歌が始まると思い思いの衣装の婦人達が１０人ほどで１ドル紙幣を両手に握り、それを頭上で揺らし腰を振りながら歌姫に近づいて周りで踊り始める。

そして次々に歌姫の手にドル紙幣を握らせては去っていく。こうして何曲もの歌が歌い終わるまで歌姫と婦人達の競演は続く。式典での一番の見せ場と言って良いだろう。

　人々が集まると歌い踊る。歌もパラオ語だけでなく、日本の演歌、沖縄民謡から影響を受けて自分のものにしている。沖縄と同じく、南国の大らかさと包容力を感じる。

パラオでの楽しみ

１９９９年10月21日の沖縄タイムス「唐獅子」に掲載された私のコラム、「パラオでの楽しみ」を掲載します。

　パラオ人は週末になると、自家用ボートに乗って釣りに行く人が多い。朝から夕方近くまで魚を釣り、釣れた魚はボートの上で刺身にして醤油を付けて昼飯にする。

大漁の日には家庭用の食料にしたり、親戚や友達に配る。釣りはパラオ人の生活にとって欠かせない。

　我々が誰か好きな人ができた時には映画や食事に誘うが、パラオ人は好きな人を釣りに誘うのがデートの申し込みの方法である。

相手が一緒に行くと返事したら、自分に気があると考えていいし、沢山の魚が釣れたら、さらに好意をもってもらえるだろう。

　また、パラオ人にとって欠かせないのはビテルナッツ・チューイングである。それは、ビテルナッツという植物の実を半分に切り、その間に石灰、タバコの葉を入れて口の中で噛む習慣である。

鎮静作用があるらしい。パラオ人は実、石灰、タバコを入れる小さなバックを持ち歩き、いつでも噛めるようにしている。台湾やヤップ島でも同じような習慣がみられる。

　パラオにはパラオ人以外にも幾つかの民族が住んでいる。フィリピン人の楽しみは街の中心にある体育館でバスケットの試合をすることである。同胞が大勢で声を張り上げて応援している光景を車からしばしば目にする。

　私はよく夕方、陸上競技場で歩いているが、熱帯地方の独特の雲を見たり昆虫の鳴き声を聞くのが楽しみであり、時々、パラオの子供が「こんにちわ」と声を掛けてくることもある。

顔なじみもでき、足の筋肉が発達したおじさん四人組には毎回会うが、非常に早いスピードで歩いている。聞くところによると、グアムで行われたウォーキング大会のシニア部門で優勝したそうだ。

母親が幼い子供を励ましながら歩いたり、若い女性がダイエットを目標に必死に走ったり、空手着を着た先生と生徒がかけ声を出しながら走っている。

競技場の真ん中のサッカー場ではバングラデッシュ人が３０人くらいでサッカーをし、点が入ると歓声が沸き上がる。それぞれの人々が自分達なりにパラオの生活を楽しんでいる。

パラオの精神世界

「パラオの精神世界」と題する小論が、1999年9月9日に『沖縄タイムス』に掲載されましたので、ご紹介します。
　
　パラオ人の大半はキリスト教徒であるといわれるが、伝統的な精神世界も根強く存在している。沖縄のノロ、ユタに似た人々もいる。

首長が他界した際には、霊的力を有しているとされる女性がパラオの神様に願いをたてて、首長位の委譲に関する儀礼を行う。

沖縄ではかつて男性が政治を司り、聞得大君を中心とする女性が霊的世界を司っていた。パラオでも各州には男性と女性の首長がそれぞれおり、女性が次の男性首長を決定する権限を持っているのも霊的な強さがその背景にあるのだろう。

　ユタに似た人々は樹木と会話をし、人の将来を占い、植物の葉で薬草を作るという。薬草の中に「ラブ・ポイズン」と呼ばれるものがあるが、それは片思いの人が好きな人に内緒で飲ませて自分を好きになってもらう薬草である。

パラオ人によると、実際にラブ・ポイズンによって恋を成就させた人がいるが、２年後に別れたらしく、薬効は期限付きのようである。

　パラオの海には多くのマンタ（エイ）がいる。幾つかの州の出身者はマンタには神が宿るとして、触れたり、食べたりしない。

パラオ人の友達と一緒に中国料理を食べたが、マンタの肉が料理に混じっていると主張して、なかなか口にしなかったことがある。かまぼこもマンタの肉が入っていると考えて食べない人もいる。

　またパラオにはパラオ独自のモデクゲイと呼ばれる信仰集団が存在している。発生したのは１９１５年頃であり、大神善神に帰依して悪心悪鬼を寄せ付けず、自らの幸運を神に祈り、自然に精霊が宿っていると信じ、聖なる地では飲酒、喫煙が禁じられている。

さらに、信仰集団は高校を運営し、選挙の際には集票マシーンとしても機能しているという。

　人々のくらしと自然との関係が非常に密接なパラオのような環境では、森羅万象全てに神が宿ると考えても不思議ではないと思わせるものがある。

パラオのゆいまーる

パラオは人口約２万人の独立国家です。経済成長をするために独立したのではありません。自分たちの文化、自然、生活スタイルを守るために独立したと考えます。

パラオでも琉球と同じく、ゆいまーるがみられ、生活にとって欠かせないものになっています。パラオのゆいまーるから琉球人が学ぶべきことも多くあります。

小論「パラオのゆいまーる」という文章が１９99年8月26日の『沖縄タイムス』に掲載されましたので、ご紹介します。

パラオでも沖縄と同じように住民の相互扶助が根強く存在している。相互扶助は、パラオでは一般に「シュウカン（習慣）」と呼ばれている。

女性にとって人生最大のイベントは第一子のお披露目である。第一子出産をもって夫婦の結婚は初めて人々から正式に認知され、新妻となる。

夫方の親族からは石貨幣、亀甲細工などの伝統的貨幣とともに米ドルが贈られる。そのほかの親族や友人からも祝儀が渡され、新夫婦はそれを新生活のための資金とする。

第一子を生んだ直後、新妻は約２メートル四方の小部屋の中で薬草を混ぜた熱湯を体にかける行事を数日にわたって行う。産後の女性の体を丈夫にするためだ。

この行事は新妻の属するファミリーのランクが高ければ高いほど、じっくりと十日間ほどかけて行なわれる。

これが終わると、親類や友達が集まる中、ターメリック（うこん）を油に混ぜて全身に塗り、腰蓑や頭飾りを付けた新妻の登場だ。

この腰蓑などの色や形も、やはりその新妻が属するファミリーにより異なる。ファミリーごとに継承されている独特のデザインがあるのだ。

軽やかな音楽が流れる中、女性は右手の指を真っ直ぐ天に向け、左手で右手のひじを支えるという姿勢で腰を振りながら踊り続ける。

そのうちに女性たちが新妻の周りで1ドル札を両手に振りながら踊り始め、新妻の体に貼り付けたり、前に置かれたかごにいれたりする。

そのパラオ人が最も重視しているのが、オラオールと呼ばれる相互扶助だ。家、事務所などの建設で多額の資金が必要なときに親類、友達を家に招き食事をふるまい、お金を頂くという行事である。

その時の金額と名前は必ず書きとめておき、自分がオラオールに招かれた際にはその相当分を支払う。そして近い親族ほど、多く支払わなくてはならない。

十行近い銀行があるものの、オラオールを通じて資金を集め、人間関係を強化しようとする人が多い。

週末はシュウカンで忙しいというパラオ人は珍しくなく、その度にお金が必要になって困るという声も聞くが、島社会の強い人間関係を楽しんでいるようである。

グアムの台風

私は１９９７年から２０００年まで、グアムに２年間、パラオに１年間住んでいました。１９９９年に沖縄タイムスの唐獅子というコラムに連載した小論を掲載したいと思います。

グアム、パラオでの生活、調査研究、その後の調査を踏まえて書いたのが『ミクロネシア―小さな島々の自立への挑戦』（早稲田大学出版部）です。

琉球とミクロネシアとは政治経済、歴史、軍事、基地、戦争、開発等の多くの点で共通性をもっており、互いに学び、協力することができる島嶼同士だと思います。

本ＮＰＯも琉球の島々と太平洋諸島の人々との交流も考えた活動を行っていきたいと考えています。

『沖縄タイムス』1999年9月23日

　日本に来襲する台風の多くはミクロネシアのポンペーイ島付近で誕生し、グアム、琉球列島を北上するといわれている。パラオは台風の通路からはずれているためにほとんど台風がこない。

私はグアムに住んでいた時に、史上最大規模といわれる台風に遭遇した。それは１９９７年の１２月中旬であり、最大瞬間風速が１０４メートル/秒であった。

石垣島、南大東島、与那国島、沖縄島で多くの台風を経験したことのある私だが、グアムの台風には度肝を抜かれた。

　当時１３階建てのアパートの９階に住んでいたのだが、強風は建物全体を揺らし、窓ガラスは膨張し、アルミサッシの隙間から雨水が吹き上げるように流れ込み、絨毯の殆どが水浸しとなった。

夜の７時頃から朝方まで部屋が揺れ続け、いつ窓ガラスが割れてもおかしくない状況が続いた。この世の物とも思われない風の音でまるでホラー映画のような一夜を過ごしたのであった。

　超大型の台風が来ると聞いて沖縄に電話した。沖縄気象台で働いていた父親のアドバイスと、母親の励ましの言葉を聞くことができ、不安な状況の中で心に大きな支えを得た。

　朝になり廊下にでてみて更に驚いた。駐車場にあった数十台の車がひっくり返り、互いに重なっていた。大型アンテナ２台は跡形もなく、ゴルフ練習場の網も吹き飛んでいた。

同じアパートの住人に話を聞くと、多くの部屋で窓ガラスが割れ、怪我をした方も何人かいた。さらに、強風が海側の窓ガラスを割り、部屋の壁を突き破り、廊下側の窓ガラスを突き破ったケースもあった。

街に出ると椰子の木や電信柱が倒れ、トタン屋根の民家が崩壊していた。また、殆どのホテルでガラスが割れたり、絨毯が水浸しにとなったり、中には営業停止に追い込まれたホテルもあった。

台風の後、約１ヶ月間、停電、断水が続いた。　大災害により不自由な生活を余儀なくされたが、グアム住民、近隣諸国の人々の協力により現在では大災害の跡形もない。　

多田治氏に再反論する

琉球新報の２００７年９月３日に拙論「多田治氏に再反論する」が掲載されましたので、ご紹介します。

私は多田氏とは会ったことも、話したこともありません。個人的恨みももちろんありません。新聞紙上において事実とは異なることを公然と民衆の前で示すことに対して、反論する権利があると考えて、琉球新報社に対して「反論」文の掲載を求めました。

自治とは他者からの身に覚えのない批判に対して身を守る権利をも含んでいると思います。以下の「再反論」に対しての多田氏からの見解は現在にいたるまで手元に届いていません。

以前から、多田氏の野村浩也氏に対する批判には問題があると考えていました。今度は我が身がその批判の対象となるに及び、徹底的に議論することを決意しました。

無視することもできますが、それでは琉球人が我慢しているようでいていけません。多田氏から私宛に送られたメールに対しても、「徹底的に議論しましょう」と伝えました。

多田氏の「反論に答える」という文章では、私に対してピエール・ブルデューを読め、その上でないと議論はできないという趣旨のことを言ってました。

フランスで様々な社会問題にかかわっていたブルデュー自身はだれか「権威者」の言葉や概念を使い現実を認識しようとはしないと思います。

多田氏が『琉球の「自治」』に関心をもち、『環：今こそ、琉球の自治を』にも書評を書いてくださったことに感謝するとともに、多田氏が提起した問題についてさらに突っ込んだ議論ができればと考えています。

　私は石垣島で生まれ、南大東島、与那国島、沖縄島で育ち、東京で学び、グァムやパラオでも生活し、今は静岡に住んでいる琉球人である。

琉球外において、日本による琉球国の併合の事実、琉球人への身体的差別の歴史、基地の押し付けという構造的差別、第三世界と琉球との関係を学び、世界の先住民族と交流し、また日本人に「日本人とは異なる存在」として自らが扱われたという経験をしてきた。

グァムのチャモロ人、パラオ人も日本人と琉球人とを区別して認識していた。私は「さまよえる琉球人」であり、琉球を常に意識しないではおれない状況で生きてきた人間、そして研究者でもある。

社会的、歴史的な係りを持たない「無色透明な」立場で研究できる人間がいるのだろうか。特に琉球に関する研究においては、自らがどの位置に立って発話しているのかが常に問われてこよう。

　私は次のような理由で琉球という言葉を使っている。琉球が奄美諸島から与那国島までの島々を包括し、日本と歴史文化的、政治的に対等な地位を琉球が潜在的に有し、開発主義に基づかない生活世界を示しうる言葉であると考えるからである。

琉球人と言うからといって、沖縄人、宮古人、沖永良部人、アメラジアン等の呼称や存在を否定しているのではなく、これらの人々をも含めて、琉球人の主体性こそが今もっとも問われているのではないか。

「沖縄ブーム」の中で観光客、移住者、ヤマト企業、日本人研究者が増えている。他者にとって都合のいいように琉球が開発、経済支配され、振興開発と基地が交換され、歴史の事実が歪められ、歴史や文化が商品化され、「学問的」に認識されていく。

小著『琉球の「自治」』では、振興開発のあり方を問い、琉球の問題を解決できるのは琉球人による自治、内発的発展しかないと訴えた。

内発的発展とは、外部からのカネ、中央政府、企業、人間に依存し支配される状況を打破するために、地域の文化、歴史、生態系に根ざして一人一人の住民が発展の担い手となる島起し運動である。

どこかで成功した発展モデルを模倣するのではなく、島々の状況に応じて島人が自らの頭で考え実践していくことで、それぞれの内発的発展が生まれてくる。

現実の住民の歩みである内発的発展をロマン主義と批判するならば、「現実的な」発展とは何であり、また自らの代案を明示すべきであろう。

　今年3月久高島において「ゆいまーる「琉球の自治」」という集いがもたれた。島の自治の担い手である住民が互いに知恵を出し合って地域の課題を解決する道を見出し、生きる勇気を与え合うのがこの集いの目的である。

その議論の内容や琉球の自治のあり方については『環：今こそ、琉球の自治を』（藤原書店）で紹介されている。

第二回目の集いは今年11月17日から19日まで奄美大島宇検村の平田で開かれる。多田治氏を平田での集いにお誘いしたい。

9月の新聞紙上では事実無根の言説を繰り返し、「次の課題がある」として一方的に議論を打ち切る等、対等な人間として扱ってもらえなかった。

平田では私の最初の質問に答えて頂き、琉球人とは何者なのか、琉球人・日本人にとって琉球研究とは何を意味するのか、琉球の自治のあり方等について徹底的に話し合いたい。

「権威者」の言葉や概念ではなく、自らの経験、調査研究、思索に裏打ちされた自分自身の言葉で語る。

集いに参加される方々は島に根を下ろし、自らの責任で生きている強かな実践家である。久高島の際には多田氏の出身地である大阪から金城馨氏が来られたが、大阪で差別されてきた琉球人の歴史、意識についても議論ができるであろう。

自らの目で、琉球人が「ロマン主義で、カタルシスを求め、二項対立の図式に安住する、複雑で多層的な現実を理解できない、素朴な人間」であるのかどうかを確かめた上で発言して欲しい。

多田治氏の「時評」に反論する

２００７年５月２８日の琉球新報に拙論「多田治氏の「時評」に反論する」が掲載されましたので、紹介します。

本当に『琉球の「自治」』を読んだのかと疑問をもつような内容の「時評」でした。根拠を挙げず、自らの思い込みで文を書いています。

多田氏は研究者ですので、事実に基づいた議論が出来るのかと期待していたのですが、現在に至るまで実現しておりません。
多田氏の「時評」については、同氏のブログに掲載されていますので、そこでご覧ください。

今年5月28日の「時評2007」における多田治氏の議論には、拙書『琉球の「自治」』に対する根拠のない断定と、沖縄に対する傲慢な姿勢に満ちており、看過できない。

拙書を読み「私のマゾ的な期待はかなえらなれなかった」と言う。日本を批判する沖縄はサド、日本はマゾという性的関係に両者の関係を矮小化している。

そして多田氏は沖縄による日本批判を「期待」していたとする。この人にとって沖縄からの批判は「期待」しうる程度のものでしかない。

何の緊張感や歴史的負い目もなく沖縄を論じているのである。

「よくある内発的発展論を、沖縄に当てはめたまでだ」内発的発展論とは、鶴見和子（社会学者）、西川潤、宮本憲一等によって論じられてきた。

この発展論は、地域住民が開発による深刻な諸問題を克服するために住民自身で生み出した、実践的で具体的な発展の事例に基づいた考察である。拙書を読めば分かるように、元々、理論を現実に当てはめる手法もとっていない。

多田氏の「よくある」という表現は、内発的発展論を否定的にとらえているようだが、住民にとってこの発展論のどこが良くないのかを明確に示す必要がある。

「主体的・文化的な自治を称揚するだけでは、今の沖縄の急激な変貌と複雑な現状には、到底太刀打ちできない」なぜ「太刀打ちできない」のかの理由を示さず、自分自身の解決策も提示しない無責任な物言いである。

住民による地道な自治の実践では「太刀打ちできない」とすれば、具体的に何によって、どのように沖縄の現実を変えるのか。

「内発的発展論も経済学者の琉球イメージ」と多田氏は書いているが、拙書では内発的発展論を固有名詞を用いて具体的に論じている。

つまり八重山諸島における開発の意味、開発に抗し、島を守ろうとする人間のさまざまな生き様、その背景について考察している。それがなぜ「琉球イメージ」となるのか。

島の人々が歩んできた過酷な歴史や現実、試行錯誤、思いを軽視する驕りの言葉でしかない。「経済学者」とは私が批判した経済学者なのか。社会学者であれば免罪されるのか。

意味不明の言説である。全てを「イメージ論」という色眼鏡で見ると、沖縄の現実と虚構との区別がつかなくなるのではないか。

また多田氏は「ウチナ／ヤマト」の図式が現実を覆い隠していると批判する。この図式は沖縄人が日々の生活の中で日本、日本人による支配搾取を歴史的に、意識し、感じ取ってきた見方である。

複雑な現実を生きている住民が問題の構造をつかみとり、自らの生存や生活を守るために二分法の図式をあえて使っているといえる。島の人間は「複雑な現実の前に立ちすくむ」だけでは終わらない。

「復帰」前後にみられた島の買占めという外からの支配に対し、島の青年たちを中心に「島おこし運動」が展開され、今も続いている。

多田氏はミクロな当事者性のあり方を問い、マクロな当事者性（植民地主義）に目を向けろという。

自らの私的ブログへの投書だけを基にして「沖縄イメージ」を増幅している。現実には基地に対して多様な取り組みや考え方があるにもかかわらず、「「沖縄」とは単なる概念」「「合理的に」見返りを求める仕組みが出来上がった」と結論付けている。

自分自身で硬直的な「沖縄イメージ」を生産し、消費している。

　多田氏が語る「植民地主義」では、沖縄対日米両政府という、多田氏が否定していた「二項対立の図式」が流用されている。

これまで抑圧者と被抑圧者という枠組で植民地主義が語られてきたが、多田氏がこの植民地主義を重視することは「二項対立の図式」批判の立場と矛盾するのではないか。

むしろ個人、企業等のミクロレベルにおける支配搾取関係と、マクロレベルの植民地主義は連動しており、前者における支配搾取関係の当事者性を軽視することは、植民地主義の具体的諸相を見失うことになろう。

「奄美」とは何か

『機』２００８年１月Ｎｏ．１９１に拙論「　「奄美」とは何か」が掲載されましたので、ご紹介します。

　2007年11月17日から19日まで奄美大島宇検村にある平田（へだ）公民館において、第二回目の「ゆいまーる琉球の自治の集い」が開かれた。

平田は奄美大島の中心地である名瀬から車に乗って約2時間半はかかり、「行きやすくて便利な」場所とはいえない。しかしそこには自治を生きる人々の姿があった。

今回の集いは南北に分断された琉球の島々を繋ぐ一つの試みでもある。1609年、島津藩が琉球国を侵略して以来、現在に至るまで琉球文化圏を構成する北琉球（奄美諸島）と、南琉球（沖縄諸島、宮古諸島、八重山諸島）が行政的に分け隔てられ、社会生活、住民の意識等において日本本土化が進むようになった。

しかし、短い間ではあったが、島の空気を吸い、琉球人同士が互いの顔を見て息遣いを感じ、意見を交換し酒を飲みあうことで琉球文化圏の根っ子の部分に触れることができたと思う。

全面積の約90％が山間部で占められる宇検村は、焼内湾を抱くような形をした村である。1973年、東亜燃料工業は焼内湾の出口に浮かぶ枝手久島にCTS（石油備蓄基地）を建設する計画を示した。

その後、建設に反対する「枝手久闘争」が展開され、84年に同計画は撤回された。昨年、高レベル放射性廃棄物最終処分場建設の説明会が宇検村で開かれたが、それに反対する国馬和範氏が村長に当選した。

奄美大島という「離島」のさらに「辺境」にある宇検村は、近代化を謳歌する都市の「ゴミ捨て場」として狙われてきたのである。

17日夜に開かれた交流会で国馬村長は、「ゆいわく（相互扶助）に基づく村政を行なっている。財政は厳しいが今後10年は市町村合併を行なわない」と語った。村民は各自の畑で野菜や果物を栽培し、海で魚を獲り、焼内湾では真珠、マグロ、車海老の養殖を行っている。

住民が互いに出資してつくった共同売店もある。他方、CTSが建設された沖縄島の金武湾の島々では、経済学者や行政が約束したような経済発展は実現せず、海が破壊され漁業が衰退し、地域が疲弊してしまった。

奄美諸島全体でみると開発の傷跡は深いところまで及んでいる。1953年に「日本復帰」した奄美諸島では高率補助の振興開発（奄振）が実施されてきた。

開発によって島や海の生態系が大きく破壊されるだけでなく、復帰時の約20万人の人口は現在、約13万人に減少し、基幹産業であった大島紬産業も衰退した。南琉球も振興開発（沖振）によって環境が壊され、国への経済依存、従属が深まった。

奄振や沖振はともに失敗したのであり、琉球人は開発に期待してきた自らの過ちを反省し、「国に依存した経済自立策」を拒否して、固有の文化や自然という地域の宝を活かしながら互いに協力していく、ゆいわく、ゆいまーるに基づく自治の道を歩む時期にきていると考える。

平田の集いでは最初に、前利潔氏と向原祥隆氏が奄美諸島の歴史、新元博文氏が平田の自治について語った。

自ら開発行政に係ってきた花井恒三氏が「スロー自治」を提言し、長年、環境問題に取り組んできた薗博明氏はこのままでは奄振によって「島がなくなる」と訴えた。

次に奄振に頼らない自治を実践している30代の青年が語った。

前田守氏はインターネットを活用して奄美の特産物を島外に販売する事業を多くの島民を巻き込みながら進めており、麓憲吾氏は「内地のスタンダードに左右されず、奄美の価値観」に住民が目覚めるための拠点として地域FMを運営し、奄美から文化や情報を発信している。

これまでのような開発、「上からの分権化」では島はさらに衰退するだろう。一人でも多くの住民が「自治的自覚」をもって地域の難題に立ち向かうことによって、自治は磐石の根を張り、地域は文化的、精神的、政治的、経済的自立を実現することができよう。

「ぶんご」出動の意味／沖縄にだけ「治安出動」：軍が結びつける沖縄支配

『一坪反戦通信』１８７号＝６月２８日号、２００７年に「「ぶんご」出動の意味／沖縄にだけ「治安出動」：軍が結びつける沖縄支配」と題する小論が掲載されましたので、ご紹介します。

　キャンプ・シュワーブ沿岸での環境現況事前調査に、海上自衛隊の掃海母艦「ぶんご」が出動し、海上自衛隊員が調査機器の設置作業を行った。

いわば自衛隊は米軍基地建設の露払いをし、米国の傭兵と化したといえる。自衛隊が出動した本質的な意味は、環境影響調査という技術的なものではない。

辺野古の新基地を建設するという国家意思が自衛隊出動を通じて示されたことにある。自衛隊が住民に対し脅威の存在であることが改めて明らかになった。

沖縄戦において日本軍は住民を虐殺し、戦闘への参加を強制し、「集団自決」に追い込むなど、住民を守らなかった。

このような教訓が住民の生活に今も生きている島において、日本政府はあえて軍隊の導入を決行したのである。

　自衛隊は日本国民を守る軍隊であると法的に位置付けられてきた。しかし実際、自衛隊は沖縄の住民を守らず、かえって脅威を与え、基地を押し付ける存在となった。

沖縄の住民は日本国民ではないことを日本政府が示したのではないか。他の都道府県において、自衛隊は今回のような「治安出動」をしたことはないだろう。

日本政府は国土の0.6％の島に基地の75％を押し付けるという沖縄差別を続けている。今回、この沖縄差別を自衛隊という国の権力装置を用いて固定化したといえる。

沖縄からグァムに海兵隊が移設されることで、沖縄の負担は軽減されると喧伝されているが、実際はそうではない。

辺野古への新基地建設、自衛隊と米軍との戦闘協力関係の深化によって沖縄の基地はさらに軍事的重要性が増し、住民の負担はより一層、重くなるだけである。
それに加えて、安部首相は日米同盟に基づく集団的自衛権を法的に実現しようとしている。

集団的自衛権の行使によって米軍と自衛隊とは一身胴体の関係となる。米軍が世界各地に出動した場合、自衛隊も武器、弾薬をもって出動し、戦うことができる体制が整備されつつある。

沖縄は日米両軍共同部隊の有力な出撃基地となり、戦争に巻き込まれる可能性が高まった。

辺野古の米軍基地建設の過程において自衛隊が出動したことは、日米両軍の連携関係の深まりを暗示するものであった。

これまで沖縄における基地問題は主に米軍を巡って発生していた。しかし今後は日米両軍が一体化するなかで、自衛隊による基地の利用が頻繁になり、自衛隊が軍隊としての性格を露にすることで基地被害はより深刻化するだろう。

沖縄には基地に関連した振興策として、IT・金融特区関連施設、国立工業高等専門学校が設立され、これから大学院大学が開設される。

日本政府はこれらの産業と学問に軍隊が強力に結びつける形で沖縄支配を確立しようとしている。沖縄支配と差別の連鎖を断ち切るためにも、今回の自衛隊導入がもつ意味の重大さをもう一度考える必要があろう。

発見された近代沖縄の新聞

『琉球新報』２００７年１２月１２日に、私が『植物標本より得られた近代沖縄の新聞』（沖縄県教育委員会、2007年）を読んで書いた小論「発見された近代沖縄の新聞」が掲載されましたので、ご紹介します。

戦前の沖縄で発行された新聞の多くは沖縄戦で消失してしまった。最近、植物標本をはさむために使われた新聞が大量に発見された。

1920年から25年にかけて県立第一中学の教諭として在任した坂口總一郎氏が植物標本として使用した新聞は、沖縄の近代史を明らかにする上で貴重な一次資料となろう。

『植物標本より得られた近代沖縄の新聞』は坂口氏所蔵の新聞のほか、京都大学総合博物館や京都大学植物学教室所蔵の新聞のコピーを集めた資料集である。新聞記事だけでなく広告を読むことで、時代状況を学ぶことができよう。

本稿では国内外への出稼ぎ関係の広告、経済関係の記事を紹介したい。なお原文の旧漢字、旧仮名遣いを適宜新漢字、新仮名遣いに改め、適宜、句読点を打った。

「ラサ島行労働者募集一、募集人員二百名　一、契約期日二ヵ年、一、労役種類　採掘夫、舩夫、トロ押其他雑夫一、収入賃金　食費宿舎費会社持、最低一ヶ月三十円以上、最高一ヶ月八十円以上本人ノ働キ次第ニ依ル一、

往復旅費　会社持　目下本県人千三百名在島シ毎月郷里ニ送金スル金額実ニ三万円以上ニ達シ居レリ本県ニトリテ好財源地ラサ島（沖大東島）ノ位置ハ沖縄本島ヨリ東南約二百四十里ノ洋中ニ存在スル一大宝庫

　過燐酸肥料ノ原料タル燐鉱石ヲ産出スル島ニテ那覇港ヨリ僅カ一昼夜ニテ到着ガ出来マス　殊ニ在郷軍人ヲ歓迎シ目下在郷軍人ラサ島分会ノ設置アリテ会員三百余名ニ達セリ

　体格検査ニ合格ノ上ハ出発ノ準備金ヲ前貸致シマス　ラサ島燐鉱株式会社代理店」（沖縄朝日新聞1920年5月6日）

賃金面では優遇されているが、過酷な労働環境であったと思われる。退役軍人の再雇用先でもあり、送金が県経済の疲弊を緩和していたことがわかる。

「南洋サイパン行　男五百名募集夫婦者モデキマス門司ヨリ船賃貸上マス　日給一円ニ拾銭」（沖縄タイムス1923年10月11日）

「宝の国へ行く人の為に　弊店はヒリツピンン（フィリッピン）・ペルー・アルゼンチン・ブラジル行各位の為に　大和屋高等洋服店」（沖縄朝日新聞1927年8月30日）

沖縄の経済状況が悪化するとともに海外への移住者が増加した。日本の委任統治領であったミクロネシアの島々や東南アジア、南米等を「宝の国」と夢見ながら、多くの沖縄人が生活の糧を求めてわたったのである。

「富士瓦斯株式会社保土ヶ谷絹糸　一、保土ヶ谷工場ハ横浜市外ニアル日本第一ノ絹糸工場デアリマス、一、仕事ハ昼間丈ケデ且ツ塵埃ガ立タナイカラ衛生上害ガアリマセン、一、尋常卒業者デ年齢十四才以上二十才迄ノ方ヲ採用シマス」（沖縄タイムス1923年8月16日）

特に十代の若い女性たちが繊維工場で働くために本土に出稼ぎにでた。衛生上の問題がある工場が多かったことが「衛生上害ガアリマセン」という言葉から予想される。

　沖縄経済が悪化するに従い移民、出稼ぎ者が増加したが、沖縄経済に関する記事を次に引用したい。

「解剖される本県の経済疲弊　殺すも生かすも青木さん次第。沖縄県に取りては大事なお客さんだ。内務省財務課長田中廣太郎氏と入替わりに五月十七日大蔵省文書課長青木得三氏がやはり沖縄の経済調査の為め東京発沖縄に向う事になった。

今迄あまり問題にされてなかった沖縄も三銀行の破産状態が因をなして政府で重用視（ママ）するようになり、前の田中　青木両氏の調査報告をまって根本的対策を立てる事に決定しているのである。

つまり政府の低利資金を貸与する一方水産其他天然資源を利用する政府事業を起して、おもむろに救済して行くか或いはかかる生温るい対策は絶望として独立会計にするか。いずれにしても徹底的に沖縄を救済しようと云うのは争われない事実である。

だから先発の内務省田中財務課長、今出かけんとする青木大蔵文書課長の両氏は沖縄県で未だかつて迎えた事のない大事な大事な御客様と云わなければならぬ。殺すも生かすも両氏の報告次第で沖縄の運命は決定せられるのである。

　(中略)この大事の場合県民有志が又しても持病を発生させて功名争いや政党政派など云う私情を差しはさむようでは、沖縄県人はこのままに餓死する外はなく未来永劫救われる事はないと在京県人有志はヒヤヒヤしながら今度の経済問題に対しては挙県一致でありたいと切望している。」（沖縄朝日新聞　1925年5月23日）

日本政府の官僚による沖縄調査、それに基づく経済政策に大きな期待が寄せられ、「両氏の報告次第で沖縄の運命は決定せられる」とまで言い切っている。現在の沖縄も振興開発に大きく依存している。

戦前の沖縄において日本政府に対する過大な期待がみられたが、それは結果的には失望へと終わった。

日本政府への過大な期待や依存では経済問題は解決されず、住民自身が自らの頭で考え実践するという地道な歩みの方が自立にとって重要であることを近代沖縄の新聞が教えてくれる。

仲井真政権の政治スタンスを問う

『一坪反戦通信』ＮＯ．１８３、２００６年１１月２８日号に私の「仲井真政権の政治スタンスを問う」と題するコラムが掲載されましたので、ご紹介します。

仲井真弘多氏が沖縄県知事に選出された。公約文から仲井真氏の政治姿勢を問いたい。

「わが国の憲法の理念や近年のアジア情勢を踏まえると、わが国の平和と安全を守るため構築された日米安全保障体制は妥当な選択であり、米軍基地の存在は必要と理解している。

特に最近の北朝鮮の核武装問題などを勘案すると、今後とも日米安全保障体制の継続が必要と考えている。」

「戦後の日本が平和な国民生活を享受し経済が発展し続けてきたのは、日米安全保障体制がわが国および東アジアにおける平和と安定の維持に寄与してきたことによるものであり評価している。」

基地の存在により住民が戦争に巻き込まれる恐れが最も高いのが琉球であるにもかかわらず、日本の安全保障政策の観点から琉球をみている。

戦後の琉球が米軍支配による多くの被害を受け、「平和な国民生活」を享受しておらず、また日米安保が東アジアの不安定要素となっているという現実を全く考えていない。

基地問題について、「国際社会における安全保障、地主や基地従業員の生活、跡地利用計画など勘案し、基地の整理・縮小を求め県民の過重負担の軽減。（中略）協議会には参加。
北部振興策の継続を求める。」と述べている。

「国際社会における安全保障」という言葉が真っ先に来ており、基地を国家安全保障、経済振興という面から評価している。

「基地被害に苦しむ住民」という、琉球人の苦境に対する感性がない。仲井真氏は東京大学を出て通商産業省で働いた経歴をもつ。

琉球出身ではあるがそのスタンスは国家官僚と同じである。琉球人の立場が全く欠けている。稲嶺知事よりもさらに国への依存、従属化を深めるのではないか。

経済政策をみると「観光客年間1000万人誘致、失業率の４％台を目指す。１．企業誘致、２．情報通信産業、３．観光産業、４．特別自由貿易地域、健康・バイオ・金融特区への企業誘致等の４つのエンジンによる４万人の雇用を創出する。」

「大規模な返還基地跡地には国家プロジェクトの導入を目指す。跡地に都市型リゾート、アジアの一大ビジネスセンターを設置する。」

仲井真氏の売りである経済政策は、さらなる乱開発、日本企業による支配、低賃金重労働の拡大、国への従属化を突き進むことを意味している。

これまで「経済自立、失業解消」という甘い言葉が保守系知事から出されたが未だに実現していない。我々琉球人が日本の立場から琉球をみる知事を選んだのである。

我々が変わらなければ琉球の現実も変わらない。私は近著『琉球の「自治」』において、これまでの開発政策、基地・環境問題、自治、平和、経済学について多くの問題提起を提起した。

今後は、仲井真政権が行う開発・基地政策を批判し、御用経済学者と論争するとともに、琉球弧における内発的な可能性を明らかにしていきたいと考える。

一人の人物によって琉球は支配できない。琉球を救うのは、琉球について本気で考え、行動する人々の「ゆいまーる」である。

琉球―文化都市の植民地構造⑥

結びに代えて

　琉球では官民による多額の投資が行なわれ、立派な建造物やインフラも多くあり、人口も増え、文化都市の成功事例のように語られる。

しかし実態は、米軍基地を存続させるために補助金が投下され、国際イベントの場所としてだけ利用され、日本企業、日本人による支配が進み、島の自然、文化、地域共同体が破壊されるという危機的状況にある。

人間の精神と身体の土台は地域にある。

しかし現在、琉球では軍事基地、基地跡地開発、観光開発、日本の政府・企業・日本人による経済支配によって、琉球人は地域の根元から切り離されるという縁に立たされている。

また日米両軍の協力関係が強化されるなか、琉球全体が戦争の拠点になろうとしている。琉球の近代的な装いの、眩い文化都市の表皮を剥いでみると、エゴにまみれた人間たちの軍事経済支配に暗躍する醜い姿が立ち現れる。

　琉球は観光業、IT産業という低賃金・重労働・不安定な職種を押し付けられ、日本経済の周辺的な位置にある。

日本人にとって迷惑な米軍基地を押し付け、欲望を解消するために島で遊び、利益を得る場所として琉球を利用する。

2007年、日本政府は教科書から日本軍の強制による住民の「集団自決」という記述の削除を命じた。日本にとって都合の悪いことはそれが事実であっても歴史から消し去ることができると考えている。過去の抹消は開発による自然や社会の破壊と同じ性格を有する。

日本人によって過去を奪われた琉球人は、今に生きる基盤をもつことも、未来に希望を託すこともできなくなるだろう。

かつて琉球王国は東アジア、東南アジアの各地域と交易し、アジアの文化が花咲く島であった。しかし1879年に日本は王国を滅亡させた。

それ以来、日本人は琉球人を差別し、住民を巻き込む戦場とし、戦後は米軍に島を譲り渡し、自らは経済成長を謳歌した。今日は、観光開発、日米同盟の拠点として琉球を支配している。

日本人も観光客、移住者として琉球支配の最前線に立っている。琉球人はこの植民地構造を自覚し、歴史を共有する東アジアの各地域と協力しながら自治を実現するために議論し、行動する時期にきている。

琉球―文化都市の植民地構造⑤

観光・移住による島の支配

　緑溢れる石垣島では現在、開発によって島が大きく変貌しようとしている。2007年3月現在、石垣島における3000平方㍍以上のリゾート施設が7件、宅地造成が9件ある。

規模の小さい建築物（高さ13㍍以上、500平方㍍以上）の届け出も18件ある。2006年における住宅・アパートなどの建築確認申請も406件にのぼり、前年比で17％増加した。

　景勝地の川平湾に面する山原（ヤマバレー）地区には、移住者の色鮮やかな住宅、店舗、民宿が建ち並んでいる。2001年に農業振興地域が見直されて以来、宅地分譲が活発になった。

海岸沿いの米原地区では5階建てコテージ4棟、吉原地区では7階建てマンション、元名蔵地区では130戸の分譲住宅の大型開発計画がある。元名蔵の開発では、山を2つ切り崩して宅地を造成する予定であり、土砂災害、名蔵湾への赤土流出も懸念されている。

　移住者は海の見える高台や海浜の近くに住宅を建設する傾向にあるが、これらの地域には生活用インフラが整備されていない。移住者は住宅建設のため、市役所に生活用インフラの設置を求めているが、市役所は財政難を理由に断っている。

面積が限られた閉鎖空間である島嶼において急激に人口増加すれば、水不足が生じ、水源確保のための開発も必要となるだろう。さらに廃棄物処理など追加的な行政費用の増加も予想される。石垣島には年間約77万人の観光客が訪問している。

しかし観光客の増加にもかかわらず、石垣市は多額の地方債残高を抱え、厳しい財政状況にある。

　2005年時点で人口約4万5000人だった石垣市に、06年の１年間に住民票を移した人は3400人以上にのぼった。その他、住民票を移さないで島に住む「幽霊人口」と呼ばれる人々が１万人ほど滞在しているとされている。

幽霊人口は地方税を納めないで行政サービスを享受しており、財政悪化の一因となっている。移住者の中には地域共同体の行事や祭などに参加せず、旧住民と関係を持とうとせず、自然だけを求める自己中心的な移住者も少なくない。

開発によって風景、自然が破壊されることで、過去との断絶が生まれ、島の文化や自然という、人間が生きる根っ子も断たれようとしている。資金や経営力がある日本企業や日本人が島の自然を囲い込み、経済を支配している。

共同体の崩壊、島の人間のアイデンティティ危機、経済植民地化という状況がみられる。今後、新石垣空港が完成し、団塊世代の大量退職時代が到来するなか、石垣島への移住、投資はさらに増えるだろう。

　2007年6月、米軍艦隊が初めて与那国島に寄港した。米軍側は石垣島への寄港も望んだが、市長の拒否により実現できなかった。

観光客とともに米軍も八重山諸島に向かっている。米軍は中国の動きを牽制するために琉球全体を軍事拠点にしようとしている。新石垣空港は米軍も利用可能であり、観光施設は米軍人の保養所としても利用されるだろう。

琉球―文化都市の植民地構造④

平田村の豊かさは今週半ばに続きをご紹介したいと思います。先週の「琉球―文化都市の植民地構造」の続編を次に掲載します。

国益のためのイベント事業

　琉球では地域活性化のためとして大規模イベントが実施されてきた。しかし、イベントの多くは琉球に混乱をもたらしただけに終わった。

「復帰」特別事業として1975年に国際海洋博覧会が開催されたが、地元企業の倒産が相